Un vestido para Dios III

El Sacro Ajuar Liturgico

 

Ornamento que perteneció a la catedral metropolitana y que haora

conserva el Museo Nacional del Virreinato, el cual es de la segunda

mitad del S.XVIII, es una casulla realizada en razo de seda color crudo

practicamente  esta toda bordado con cenefas y hojas en hilo de oro

en donde  aun que no podemos odservarlas en esta foto, se le han 

aplicado con una tecnica de realzado, las flores que se ben de colores

son hechas con hilos de seda matizados para lograr el efecto de luz y 

 sombra,  en la parte del pecho ostenta un escudo y abajo de este se

 encuentra un medallón con una esena mariana, la cual es la anunciacion,

este medallon se encuentra enbuelto por un marco totalmente bordado en
horo y diminutas hojas con hilos de seda.

Las orillas de esta casulla tanto en el cuello  como en la parte de su contorno

 se ben rodeadasde galones de oro, que es esta especie de tejido de oro brocado

o no que se le suele añadir como parte de la composicion de cualquier ornamento

liturgico.



Como ya pudieron leer en las dos entradas anteriortes referentes a como es que se constituia el vestir de las diferentes ordenes y congregaciones religiosas en la Nueva España, en esta nueva entrada beremos como es que se atabiaban para oficiar el acto liturgico, pues para llevar acabo la sagrada misa tanto obispos como clerigos comunes se revestian con un ornamento llamado casulla, el cual logro ser portador de una extasiante bellesa en  estas tierras dominadas por la peninsula Iberica ya que aqui se lograron aser ornamentos liturgicos a la altura de  los mejores de Europa, pues los gremios novohispanos rapidamente se isieron diestros en el arte de la hechura de prendas tan minusiosas, las cuales se asian en un principio unicamente de telas extranjeras pero en el devenir del tiempo se arian tambien de riquisimos brocados coloniales tejidos con hilos de oro y plata, tambien se realisaron  de exquisitas sedas teñidas de multiples colores la cual se realizaria en la mixteca  de oaxaca, terciopelos y rasos que se prestarian de lienso para crear   ornamentos suntuosamente bordados con imagenes religiosas, flores e iconografia sacra.

Entonces los ornamentos en total para celebrar el acto litúrgico consistían en: amito, alba, manipulo, estola, casulla y cíngulo.

Detalle de un ornamento Creado por uno de los mejores bordadores
del siglo XVII,  llamado Marcus Maestre de estilo manierista el cual
presenta a Dios padre, con una aurreola triangular icono que ase in-
jerencia de la trinidad celeste que es un solo Dios dividido en tres
personas distintas. Esta totalmente bordado en hilos de seda
matizados, por lo cual se an creado feacientemente los contrastes
luminicos en el bordado.

Además de los ornamentos, existían las insignias de los obispos y arzobispos: La mitra, los guantes, el báculo, las cáligas (Zapatillas litúrgicas), gremial y medias litúrgicas.

 

Donde verdaderamente los sacros textiles jugaron un papel distintivo fueron en las vestimentas litúrgicas de los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX, donde se plasmaron, los brocados y bordados más preciosos. Suntuosas  y  refinadas  casullas, mitras, capas pluviales,  entre otras cosas.



Detalle de una capa plubial realizada en seda roja en la cual se be
parte de lo que es el escudo papal compuesto porla tiara del romano
pontifise compuesta por tres coronas serrando con el orbe rematado
con la cruz y abajo de esta se odserba con sutileza parte de una de las
llaves de San Pedro. La tecnica que se ha empleado es la de aplicacion
pues la tiara, las llaves las letras y demas elementos son de seada ocre
que se ha cosido a la  roja rebordada en hilo de oro.

Como todos sabemos en un principio las artesanías florecieron bajo la influencia de la Iglesia. Los religiosos enseñaron a los artesanos indígenas a realizar toda clase de tejidos y brocados a los que se incorporaron técnicas prehispánicas como el arte plumario y la forma de teñido natural con la grana cochinilla.

 



Detalle de un ornamento español liturgico del S. XVIII, que muestra
un santo junto con un paisaje, realizado en la tecnica de
bordar llamada de oro matizado o bordado con hilos de
seda para crear los efectos en el bordado.



Referente a los brocados La nueva España, produjo textiles de este tipo de buena calidad; también es cierto que este tipo de tela se traía de Europa y otras con decorado tipo oriental venían de Asia, también se traían  telas del mismo estilo con las que se asían ornamentos novohispanos, en la Nao de China.

Dalmatica Española, (Ornamento liturgico usado por los diaconos),
blanco bordado a colores y oro sobre seda,obra de José Galba, de 1763
esta hecha sobre unabase de seda color crudo, ostenta bordados
matizados con hilos de seda y oro en forma de avesfrutos y un simbolo
mariano el cual es pozo de sabiduria tributo dado a la virgen,encontrado
en la letania lauretana.

Como ya lo cite anteriormente barios obrajes gremiales interbenian en la elaboracion de estas piezas de arte utilitarias como lo eran los tintoreros ( estos teñian las telas), lo tejedores (hasian paños, lino y terciopelos), los sederos (hasian la seda), los sastres ( Cortaban y cosian la prenda), y el gremio mas importante para esta labor el de los maestros bordadores que pintaban con la aguja verdaderos cuadros creados totalmente de forma manual atrabes de hilos de seda asi como metalicos con los cuales se aplicaban  piedras presiosas, y figuras de plata y oro, los flecos y borlas que de estas sagradas bestiduras caian estaban hechos en su mayoria de  hilos de entorchado el cual se hacia abase de oro, plata y seda. 

Un vestido para Dios II

De Doctores, Borlas y Mucetas

Retrato de don don José Patricio Fernández de Uribe, rector de la Real

Universidad Pontificia de México. Porta sobrepelliz ,sotana , capa negra

y  Solideo del Mismo color, bease Que en la mesa se encuentran Su

muceta negra con  los colores blanco y azul, El Primero corresponde a la
Dignidad  del   doctorado en Teología  y el segundo a la del doctorado en
filosofia.

Si bien los primeros barones guiados por su voto de obediencia descenderían a tierras americanas como lo que comprendió el territorio virreinal principiando con su labor consistente en acabar con el paganismo prehispánico, los hermanos que, serian sus sucesores verían consolidarse una nueva sociedad, emergente a través, no solo de la religiosidad sino también de la sapiencia obtenida en centros de instrucción tan eruditos como la Real y Pontificia Universidad que desembocaría en títulos otorgados por tan honorable institución siendo el más importante  el de doctorado que barios prelados  sin importar la orden religiosa portaron.

El traje de los doctores era talar, con muceta y bonete con borla del color asignado a la facultad: verde para cánones, azul para filosofía, rojo para jurisprudencia, amarillas para medicina y blancas para teología. La muceta era una esclavina  que cubría el pecho y la espalda, de  seda o piel, que por ser señal de dignidad llevaba botones delanteros.

También se usaba el balandrán, vestidura sin esclavina sin  mangas. Algunos clérigos como los canónigos llevaban prendidos de las mangas unos lienzos que casi arrastraban, a manera de mangas perdidas.

Retrato de don Juan Ignacio María de Castorena Ursúa

y Goyeneche fue rector de la Universidad, A qui

Sí se le bestido de Canónigo (Sotana negra, y Sobre

pelliz  blanco), se puede ber en Lamesa Una mitra
simbolo de Su dignidad   eclesiástica al igual que libros.

.

La borla era insignia de los graduados de doctores y maestros en las universidades. Consistía en una especie de  botón que se encontraba al centro del bonete, y cuyos hilos se esparcían alrededor, cayendo por los bordes. 

EL gremio que intervenía directamente en la vestimenta doctoral fue el de los boneteros cuyas ordenanzas se da en 1575, al igual que para gorreros. Los bonetes, que es un tipo de sombrero forrado de terciopelo  con cuatro picos, eran para uso de los eclesiásticos; los había romanos, salmantinos, castellanos de clérigo y de galera, pues también los usaban colegiales y graduados.

 

Un Vestido para Dios

Retrato de Fray  Pedro de Gante bease

que su habito es de color azul añil, tinte

de origen prehispanico que los francis-

canos adoptaron. 

Para la insipiente sociedad colonial, la vestimenta represento una nueva manera de concebirse, puesto que la ciudadanía que una vez se forjo bajo el dominio azteca quedo totalmente sometida a normas y costumbres de otra nación como la religión ya que al implantarse la religión católica como la única, cambio su cosmovisión, se dejaron atrás los ídolos de piedra para dar paso a la adoración de un solo Dios y a la veneración de diferentes santos pero este cambio religioso no pudo haberse dado gracias a la labor misionera de los frailes que se encargaron de hacer conversos a los indígenas del país. 

Vestimenta de las ordenes y congregaciones Religiosas ( Tipo y forma de los sayales )

Las primeras órdenes en establecerse en el territorio novohispano fueron las mendicantes (llamadas así porque se sostendrían solo de limosnas como los mendigos), compuestas por los Franciscanos, los dominicos y los agustinos, posteriormente irían llegando más órdenes religiosas al país conquistado no solo masculinas sino también femeninas.






Fray Garcia Guerra  ostento las dos di-

nidades mas importantes de la Nueva

España, ya que fue virrey y arzobispo

de la misma. Porta el habito de su or-

den (orden dominica), de su cuelo ba-

ja una cruz pectoral y sobre la mesa

reposa una mitra ricamente ornamenta

da.



Al establecerse un gran número de diferentes órdenes religiosas en la Nueva España, regidas bajo sus propias normas y constituciones estas también establecerían en la mayoría, las instrucciones para cómo vestirse, de que tela y forma debería ser el hábito que portarían a diario. Puesto que al ser tantos los consagrados novohispanos se identificarían en la ciudad por sus atuendos. Aunque las monjas debido al cuarto voto de perpetua clausura que profesaban nunca salían del convento sus hábitos diferían unos de otros de acuerdo a la orden religiosa perteneciente.






Fray Juan de Zumarraga  biste sayal y man-

teo con capucha de color odscuro propiode

su orden (orden franciscana) , lleva cruz pec

toral muy sencilla, calsa  sandalias.En la me-

sa  al lado sullo podemos ber la mitra simbo

lo de su arzobispado. 



En cuanto a la indumentaria de los frailes, sus hábitos tenían características propias de cada orden religiosa. Por ejemplo los Franciscanos llegados en 1524 que aunque su regla los obligaba a usar un color pardo oscuro, dejaron que se los tiñeran de color azul añil, color azul que tenía connotaciones religiosas para los aztecas pues la temprana llegada de estos, los obligo a modificar el color de sus hábitos. El historiador Lucas Alamán dice que esta orden, para remendar sus ropas, hacían que las indígenas, hábiles tejedoras, destejieran los hábitos y los volvieran a tejer.







Fraile Agustino que tambien ostento el titulo de

virrey de la Nueva  España a la ves que el  de Ar

zobispo de tal colonia. Biste el habito de su or-

den y lleva tambien cruz pectoral.





Al correr del tiempo llegaron nuevas órdenes religiosas a la Nueva España: En 1526 arribaron los Dominicos: vestían túnica y escapulario blancos; manteo negro con capucha, en 1533 los Agustinos: Habito con capucha y manteo negro, Franciscanos: Sayal color azul añil ceñido con cordón y manteo con capucha del mismo color, los Jesuitas: vestidos con sotana y manteo negro, los Juaninos: vestidos igual que los Jesuitas, solo que con mangas más amplias , los Mercedarios: con habito blanco, el escudo de la orden sobre el escapulario en rojo, los Camilos: vestían los hábitos clericales comunes, sotana y manteo, y en el lado izquierdo del uno y de la otra llevaban una cruz de paño rojo, en recuerdo de aquella con la que la madre de San Camilo le había soñado, los Carmelitas: habito y escapulario de color café pardo, con capucha y cordón blanco en la cintura.



  

En 1592 se dio la real ordenanza de sayales y sayaleros. Estos estaban obligados a tejerlos expresamente para cada orden religiosa de acuerdo a indicaciones muy específicas en cuanto a número de hilos color y calidad.

Así es como los indumentos del diario de las diferentes órdenes religiosas iban desde sayos pardos de lana para los Carmelitas, hasta los hábitos negros con sombrero de teja usados por los Juaninos.

El  Benerable Cabildo Metropolitano



 

Retrato de Don Luis Antonio de Torres y Quintero
canonigo del benerable cabildo metropolitano de la
Santa Iglesia Catedral. A tan  ilustre personaje de fa-
milia acaudalada se le debe la creacion del anexo de
 la Catedral mandado a aser por este, para albergar
hay la biblioteca llamada Turriana por el. Viste sota-
na negra con capa del mismo color y sobre pelliz
acompleta su vestimenta eclesiatica un bonete
negro ( especie de sombrero de cuatro picos
forrado en este caso de terciopelo negro.)

 

Los  miembros del venerable cabildo metropolitano, osea los señores canónigos tenían un papel predeterminante  en  el  periodo virreinal  pues por citar un ejemplo quien aspiraba a fundar un gremio tenia  que presentar un examen muy riguroso ante este cuerpo cuerpo colegiado donde se comprobara que tenia una ascendencia libre de sangre judía y musulmana. Los canónigos eran clérigos con una reputación intachable que como ya vimos su papel no se limitaria al acto litúrgico ellos vestirian con sotana negra y muceta del mismo color sobre- pellis blanco cuando así lo requirieran y ostentarían unas mangas de las cuales colgarían una especie de lienzos blancos que los diferenciaría de los demás consagrados también llegaron a usar encaje de bolillo en las mangas.

De el pecho de los canónigos colgaría un tipo de medalla con el escudo catedralicio (la virgen María siendo asunta a los cielos con las llaves de Pedro, mientras dos seres alados la coronan con la triple tiara papal.).

 

Don Jose Eguiara y Eguren  biste sotana negra, capa
del mismo color y sobrepelliz blanco, Canonigo Chantre
de la Santa Iglesia Catedral. Rector de la Real y Pontificia
Universidad de  Mexico.



Sus  Ilustrísimas los señores Obispos y Arzobispos de la Nueva España

 

Ilustrisimo S. D. Juan Ignacio Maria de Castoreña y
Ursua y Goyeneche. Colegial de San Ildefonso, semi
narista de la Compañia de Jesus, teologo, rector de
la real  Universidad, visitador y catedratico. Vemos
que su indumentaria es fina, elaborada con telas
nobles: alba y sotana de lino, capa de terciopelo y
habito pardo de lana.
    



Los primeros arzobispos de la Nueva  España en un principio usarían como ropa común "de diario" los sayales propios de cada orden o Congregación   religiosa a la que pertenecieren, llevando siempre colgando del pecho su cruz pectoral símbolo de su potestad eclesiástica  que para finales del S.XVII y en todo el XVIII el lujo de tales accesorios se evidenciaria con mayor fuerza pues serian de oro guarnecidas con piedras preciosas como las esmeraldas. 

Al devenir del tiempo estos prelados culla dignidad eclesiástica seria  la de mayor rango en la Nueva España empezarían  a  portar la vestimenta diferenciadora de los arzobispos  la cual  se compondria de sotana convencional, muceta ( capilla corta que se sierra por delante con botones) y solideo ( Gorro de tela en forma de casquillo que usan los obispos, y cubre la coronilla), todos estas prendas que compondrian la vestimenta arzobispal  serian del color propio de  los obispos  el  morado, o también  portarían la sotana negra con vivos y botones morados.  

Arzobispo Aguiar y seijas cabe mencionar que las
condiciones en las cuales se encuentra este lienzo
no son muy buenas pero se be al prelado con capa
y sotana negras ambas y cruz pectoral

Para salir a la calle usrian un sombrero grande de  una ala ancha rectangular llamado de teja que estaria forrado por dentro con seda verde y del cual caerian siertas bolas de seda del mismo color.

 La tela para la  elaboracion de tales prendas serian de lo mas fino y opulente, se usarian sedas, rasos, lana, lino y terciopelo.